岁末年初，新冠肺炎肆虐。端午至，龙舟水涨，又逢疫情久虐。

手边一包宽窄，案边一壶暖酒，滴滴夜雨悠悠烟蕴中，不妨展开遐想，进入诗酒境界——

公元2020年5月，诗人李商隐、欧阳修、苏轼、纳兰性德等竟穿越时空来到了天府之国——“四川成都”。

6月25日，又是一个端午节。大诗人希望能在一起“共剪窗烛，话巴山夜雨”，便下榻宽窄巷望江楼，预定了临风听雨、遥望川江的雅间“吉祥红”。

按照端午节习俗，雅间门上插艾草，诗人身上挂香囊，店小二摆上五红筵（烤鸭、苋菜、红油鸭蛋、龙虾、黄鳝），倒上雄黄酒，堆上端午粽——“祈福纳祥、趋吉避凶”的气氛自然浓郁。

粽子就酒，小酌几杯，欧阳修指着门上蒲草说到：正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。

苏轼一边包开一个粽子，一边也吟到：彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

“何当共剪西窗烛，话却巴山夜雨时。”李商隐想起最近的疫情，不觉有几许惆怅。他说：我们穿越而来，在此饮酒做诗，却不知现在有多少百姓连门都不能出呵。

于是，诗人们不由感慨几声，默然无语。

“吉祥红”？默然间，苏轼忽然撇见桌上放有一盒卷烟，“宽窄吉祥红”甚是夺目。拿来把玩几下，高声说道：“但愿万民重欢乐，吉祥如意保平安。”

“明如镜、润如玉、赤如血，这不是郎窑红吗？”年纪最小的纳兰性德道：“我认得这个红色。我们清朝的乾隆皇帝曾这样评价郎窑红——世上朱砂非所拟，西方宝石致难同。插花应使花羞色，比画翻嗤尽是空!”

“大家可想目睹郎窑红的釉器吗？”纳兰令随从捧出一件郎窑红釉器侍立一旁，“这是乾隆郎窑红釉瓷器，各位先生鉴赏一下！”

纳兰继续解释到：“这包烟上面的图案‘天禄流云’来自瓷器——乾隆御制诗印花天禄流云纹方洗，上有乾隆四十一年(1776年)所作御题诗《咏定窑海兽洗》:‘海马瀛羊舞浪中，扶桑想见涌曦红。不为玩器为盂洗，淳朴犹余慕古风。’”

苏轼说到：“这个‘天禄流云’我也是知道的。天鹿是上古神兽，短腿，有翼，双角，连须及鬃，可辟邪、祓除不祥，永绥百禄，就是《西游记》中寿星的座驾。‘鹿’通‘禄’，即吉祥长寿和福禄双至！”大诗人侃侃而谈，又为自己斟满一杯。

“吉祥，吉利祥和之意”。欧阳修说到，“吉者，福善之事;祥者，嘉庆之征！孔丘救麒麟便有了《麒麟传书》吉祥图，刘海弃官而去也有了《刘海洒钱》吉祥图，佛教八宝也是吉祥之物！” 

“听说，四川中烟在‘宽窄’品系中，融合了‘马斯洛心理需求层次金字塔理论’。”纳兰说道。

“对。平安、好运的安全需求，吉祥、如意的社交需求，幸福、快乐的尊重需求，逍遥、自在的自我实现需求均融入了‘宽窄’品牌文化理念中！”苏轼抿下一口酒，娓娓道来。

“优质山地烟、经典宽窄版、郎窑红底色、天禄流云图、吉祥文字，这包烟真是独具匠心啊”。欧阳修一边拆开烟包取出一支“宽窄.吉祥红”。

“请教诸君，四川中烟推出这样一款‘宽窄（吉祥红）’有何深意？” 李商隐自问自答道：“疫情不除，众生惶恐，又逢端午，‘宽窄（吉祥红）’横空出世，一是希望这包烟能解爱烟者烦忧，二是希望天下无疫，百姓安康。”

触景生情，李商隐心不能平，提笔写上一首《夜雨寄北.端午节》。诗曰：

“问君归期未有期，巴山夜雨疫期逢。剪烛西窗筵宾客，驱魔祈福吉祥红！”

诗人们看罢纷纷称赞 ，离别之时，齐道：“今日相聚，难得一识‘宽窄吉祥红’ ，借此烟寓意，望当今之中国早日战胜疫情百姓安康，普天同庆国泰民安！”